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本文摘要:原创 朱宝庆 孙武像孙武建立的兵法思想中内在的战争本质观、战争运动观与战争指导方法论,是战争实践基础上朴素的军事唯物论与辩证法的统一,是迄今已知的中国与世界最早的系统化了的军事哲学思想。孙武的军事哲学思想是中国古代军事哲学思想的范例和代表,是古代军事辩证法的最高成就,是毛泽东军事辩证法与近代西方军事理论的思想泉源之一。孙武军事哲学思想形成的条件与主要载体《孙子兵法》孙武,史称孙子或吴孙子,春秋时吴国将军。

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原创 朱宝庆 孙武像孙武建立的兵法思想中内在的战争本质观、战争运动观与战争指导方法论,是战争实践基础上朴素的军事唯物论与辩证法的统一,是迄今已知的中国与世界最早的系统化了的军事哲学思想。孙武的军事哲学思想是中国古代军事哲学思想的范例和代表,是古代军事辩证法的最高成就,是毛泽东军事辩证法与近代西方军事理论的思想泉源之一。孙武军事哲学思想形成的条件与主要载体《孙子兵法》孙武,史称孙子或吴孙子,春秋时吴国将军。尚未见先秦文献纪录,《史记》有传,述其门第、事迹与著作,提及《兵法》十三篇。

《汉书·艺文志》有《吴孙子兵法》八十二篇的目录。由曹操《孙子注》传世,为《武经七书》和《十一家注孙子》所普及的《孙子兵法》十三篇,是恒久以来研究孙武军事哲学思想的主要依据。

公元1972年在山东银雀山西汉古墓中第一次发现流传于西汉早期的汉简本《孙子兵法》及相关资料,将孙武的著作版本前推到《史记》之前,说明孙武军事哲学思想的内容比今人已知的越发富厚。然而,今人熟知的《孙子兵法》十三篇,无疑集中了孙武军事哲学思想的英华。从军事哲学史的角度看,孙武是最早的军事哲学家,《孙子兵法》十三篇是最早的军事哲学著作。

孙武的军事哲学思想虽成熟和首先应用于吴国,但却植根并形成于齐国,是古兵法思想在齐国五百余年的治国治军实践中恒久积淀的一定效果。西周初,齐国始祖姜尚就以军事哲学即兵法的精神为指导,确立了因其俗,简其礼,通商工之业,便鱼盐之利,富国强兵的治国目标,重经济,重实力,重智慧盘算,使齐国半年而治,很快成为“东至海,西至河,南至穆陵,北至无棣,五侯九伯,实得征之”的军事大国。春秋时,齐桓公与管仲继续和发扬太公的传统,实行革新,促进生长,以“尊王攘夷”为战略,首先称霸。

主张富国强兵的兵家著作,尤其是姜尚、管仲的思想和西周纪录军事制度与作战原则的《军政》、《军志》在齐国广为流传,成为孙武军事哲学思想的理论泉源。春秋时期社会猛烈厘革,吞并、争霸战争极为频繁,使战争的社会本质与运动纪律充实袒露,为孙武军事哲学的形成提供了实践基础。孙武的兵法思想基本形成后才由齐国来到吴国,隐居著述。

孙武以《兵法》十三篇见吴王,标志着中国兵法与军事哲学思想的成熟。孙武军事哲学思想的基本内容孙武的军事哲学思想是一系列由抽象到详细的基本领域组成的体系。领域自身的矛盾内在不停展开,军事哲学思想由对战争本质和制胜条件的抽象看法不停地转化为详细的军事纪律的认识论和军事实践的方法论,对于战略、战役、战术各个条理都有普遍的指导意义。

通过“兵”与“国”的关系,说明战争的本质、即战争与政治的本质联系。“兵者,国之大事”,看到了战争的本质是政治(国家大事)。“死生之地,生死之道,不行不察也”,指出战争现象的一定性,研究战争的须要性和极端重要性。

故“主不行以怒而兴师,将不行以愠而致战”,君与将必须审慎于战事。进入军事实践,“兵”与“国”的关系则详细化为“将”与“君”的关系。“夫将者,国之辅也。

辅周则国必强,辅隙则国必弱。”“故知兵之将,民之司命,国家安危之主也。”必须对国家高度卖力,“进不求名,退不避罪,唯民是保,而利合于主”。

另一方面,君主必须保障将军权力的专一,君不行以其无知干预干与军队的进退、军政与权谋,而患乱于军。“将在军,君命有所不受”,故“将能而君不御者胜”。

以“计”与“算”说明战争制胜条件的内容、敌我间制胜条件的比力及其意义。孙武将最基本的战争制胜条件归纳综合为道、天、地、将、法五个方面,并站在主体化和详细化的态度上,将“五事”转化为七种优势。计,说明制胜条件的基本内在,明确制胜条件的综合性;算,就是用全面的看法分析战争制胜条件,预测胜负的可能性。

“多算胜,少算不胜,而况于无算乎”。计与算作为军事哲学领域,强调战争形势预见和战前计划的极端重要性,要求战争必须是战争指导者和举行者的自觉的行动。在基本的制胜条件中,唯经济条件独立成篇,对“战”与“费”的关系举行矛盾分析。

“日费千金,然后十万之师举矣。”消耗是战争给国家带来的严重危害和举行战争面临的与日俱增的庞大压力,故兵贵速胜而不贵久。

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为克服经济难题,善用兵者应“取用于国,因粮于敌”。上兵伐谋,欲胜先知,胜必求全。

孙武以“谋”为主导,以“知”为依据,以“全”为用兵的最高要求。知是基础,谋是灵魂。“故上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。

”伐交、伐兵的本质都是伐谋。不能充实发挥盘算作用的攻城,是在“不得已”的情况下接纳的战法。

有了先知与全知,才会有善谋。故“知己知彼者,百战不殆”;“知天知地,胜乃不穷”;不止于此,还要明白“知胜之道”。

“动而胜人,乐成出于众者,先知也”。对敌情的先知至关重要,故以终篇专论“用间”。

谋的最高境界,就是全胜。“凡用兵之法,全国为上,破国次之;全军为上,破军次之”。而战难免于破,“是故攻无不克,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也。”谋战非战、谋攻非攻、谋胜非久,就是全胜的目的。

故善用兵者,必以全争于天下。兵不顿而利可全,才是谋攻之法。守则有余,攻则不足,先胜尔后求战。

“形”与“势”是《孙子兵法》中进入战争运动的两个基本领域。形是军事实力及其运动形式,以强弱为基础,以攻守为体现,以可胜与不行胜为目的。

孙武从“守”与“攻”的矛盾关系入手,展现形的内在。“不行胜者,守也;可胜者,攻也。

”说明防御是生存自己的形式,进攻是消灭敌人的形式。善战者,首先应该“立于不败之地”,做到不行胜;然后等候时机,在条件成熟时战胜敌人。因为不行胜可以由自己片面做到,可胜则要待敌人方面出问题,只能。


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